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CL CLUAH 1-92-20783-54 · Unidad documental simple
Parte de Presidente Patricio Aylwin Azócar (1990-1994)

Las declaraciones de S.E. apuntan a que el esfuerzo por combatir la delincuencia no solo le compete al gobierno sino también a todos los órganos del Estado: gobierno, instituciones y servicios que de él dependen, Congreso Nacional y Tribunales de Justicia. Pero para ser plenamente eficaz, este esfuerzo requiere de la cooperación de todos los sectores, especialmente de los medios de comunicación, de las autoridades espirituales, del sistema educacional, de las comunidades vecinales, de los 1empresarios y los trabajadores.

Aylwin Azócar, Patricio
Iglesias y Dictadura
CL CLUAH 3 · Fondo · 1971 - 1981

El fondo Iglesias y Dictadura se enfoca en curar los archivos que dan cuenta de la participación de las iglesias durante la dictadura militar chilena (1973-1990) con el fin de permitir su conservación, su investigación y el acceso por parte del público interesado. El fondo no está circunscrito únicamente a la Iglesia Católica, sino que tiene por objetivo conservar toda documentación de actividades y reflexiones realizada por autoridades, miembros y asociaciones provenientes de diversas confesiones religiosas chilenas.

Colectivo No Podemos Callar
No podemos callar
Serie · 1975 - 1981
Parte de Iglesias y Dictadura

El boletín clandestino No Podemos Callar fue editado entre septiembre de 1975 y enero de 1981. En sus páginas se encuentran denuncias tempranas sobre violaciones a los Derechos Humanos sufridas por miles de chilenas y chilenos, reflexiones acerca de la implementación de las políticas neoliberales por parte de la Dictadura, debates acerca del modo cómo la Iglesia Católica debía conducirse en estas circunstancias y las contingencias que hacían el día a día de esos años oscuros. De una manera informada y cuidadosa en sus formas, No Podemos Callar constituyó una intervención pública cristiana que se enfrentó políticamente a la dictadura en un momento en que las posibilidades para las expresiones disidentes habían sido casi completamente canceladas. Con esta intervención el colectivo que sostuvo la revista fue forjando una actitud crítica que, dispuesta a arriesgar su vida cuando se atentaba contra la dignidad humana, se desplegó como si fuera una razón pública religiosa. Los ejemplares de la revista, por un lado, dan cuenta de la circulación de información sobre los crímenes de lesa humanidad –muchas veces supuestos como invisibles y negados de forma contumaz- y de una reflexión temprana acerca de las enormes transformaciones que experimentaba la sociedad chilena del periodo. Por otro lado, son testimonio de la insistente porfía con que un puñado de cristianas y cristianos buscaron incidir en una esfera pública que aunque opacada, seguía existiendo como un espacio de acción política y reflexividad.

Colectivo No Podemos Callar